Bồ Tát Puxian, Bồ Tát Văn Thù và Phật Như Lai được gọi là “Ba vị hiền nhân của Huayan”. Bồ Tát Văn Thù và Bồ Tát Phổ Huyền thường xuyên đồng hành cùng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni để truyền bá Phật giáo ra thế giới. Người đứng đầu còn gọi là Thái tử Văn Thù Sư Lợi, có thể diệt quỷ và cắt đứt mọi phiền não. Tượng Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi được chạm khắc bằng đá này cầm một chiếc Như Ý bằng ngọc bích tượng trưng cho sự tốt lành và trí tuệ. Được chia theo hình dạng của búi tóc, đó là Văn Thù Sư Lợi với năm búi tóc, và năm búi tượng trưng cho năm trí tuệ nội chứng (trí tuệ Pháp giới, trí tuệ Đại Viên Kính, trí tuệ bình đẳng, trí tuệ vi diệu). sự quan sát và trí tuệ của sự thành tựu). Ngôi chùa thờ tượng Bồ Tát Văn Thù được chạm khắc bằng đá, là hiện thân của trí tuệ. Ông thường hợp tác với Thích Ca Mâu Ni để thuyết giảng về siêu hình học của Phật giáo Đại thừa.

Tượng Bồ Tát Văn Thù này được làm bằng đá màu xám vừng. Toàn bộ tác phẩm được tạo nên từ ba màu đen, trắng và xám, tạo thành một cấu trúc phân cấp dày đặc. Với hình chạm khắc lõm và lồi, tổng thể tác phẩm trông sống động như thật, đơn giản và trang nhã, mang đến cho người xem cảm giác dễ chịu và yên bình.

Phần đầu của bức tượng Phật này bắt đầu từ búi tóc cao chót vót, búi tóc ba chùm cao chót vót đi lên, sau đó có một chiếc băng đô trên búi tóc và đầu, chiếc dây buộc tóc được làm bằng sắt vòng vàng nghệ thuật. Biểu hiện của đường hoa, chúng ta có thể coi hình dáng này như một bông hoa giả đang nở rộ.

Trên khuôn mặt của Bồ Tát, dưới đôi lông mày cong tròn là đôi mắt hơi nhắm lại, nhìn ra thế giới, chiếc mũi vuông và thẳng, miệng nhỏ thanh tú, chiếc cằm đôi khi nhìn từ phía trước rất rõ ràng. Về phần tai, búi tóc che đi phần trên tai của tượng Phật nhưng dái tai quá dài nên có thể nhìn thấy rất rõ. Trên cổ có nhiều nếp nhăn, thể hiện hình dáng tượng Phật đang cúi đầu.
Về phần cơ thể, y phục của tượng Phật này là y phục Phật giáo được sử dụng phổ biến ở các triều đại Nam Bắc. Bộ ngực lộ ra ngoài, có thể nhìn thấy các cơ và hình dạng của toàn bộ bộ ngực. Nó kéo dài đến bụng và chỉ dùng quần áo Phật giáo để che nó. Đến thời nhà Đường, trang phục của Phật tử đã được thay đổi thành chỉ hở ngực, đến thời nhà Minh và nhà Thanh, nó gần như để lộ cánh tay. Về trang phục, áo cà sa ngắn tay và vải mịn tạo thành nhiều nếp nhăn, cộng với khăn quàng chéo ngang vai phải và thắt lưng trái. Toàn bộ phong cách anh hùng, tự do và rất giống Đức Phật. Tay trái phần cánh tay của tượng Phật đang ôm Ngọc Như Ý. Tất cả chúng ta đều biết Yu Ruyi có nghĩa là hòa bình, vì vậy quá trình xử lý này có ý nghĩa chúc phúc cho mọi người được bình an. Phần bên phải nó đang ôm con sư tử ở phía dưới,

Về phần đế, người ta sử dụng đế đôi, đế hoa sen nằm phía trên đế sư tử, là hình đài sen một tầng điển hình. Việc chạm khắc phần sư tử trong toàn bộ tác phẩm không đơn giản hơn việc chạm khắc bức tượng Phật ở trên. Chúng ta có thể thấy bờm, mắt, mũi, răng miệng, đai thú, chăn thú trên đầu sư tử, đuôi ở phía sau và các tay sai ở phía trước. vân vân đều được chạm khắc, gia công tỉ mỉ, hoành tráng, thể hiện vẻ đẹp độc đáo và quyến rũ về mặt nghệ thuật.

Sự kết hợp giữa sư tử và Bồ Tát Văn Thù, một tĩnh một động, một rơi và một rơi, thể hiện bầu không khí vô biên, uy nghiêm và trang nghiêm của Phật giáo cũng như tinh thần dũng cảm cứu người khỏi nước và lửa.

Chúng tôi đã tham gia vào ngành điêu khắc được 43 năm, hoan nghênh tùy chỉnh các tác phẩm điêu khắc bằng đá cẩm thạch, tác phẩm điêu khắc bằng đồng, tác phẩm điêu khắc bằng thép không gỉ và tác phẩm điêu khắc bằng sợi thủy tinh.